冯友兰先生在其书中讲述中国哲学史的时候，提到一句很有意思的话，叫做“初念是圣贤，转念是禽兽”。冯先生说这是宋儒说的，记得复旦大学教授王德峰也曾在他的课上提到过这句话，也说是宋儒讲的，但我查了半天也没查出到底是谁说的。

这句话什么意思呢？就是说人要直心直用，用那第一念，第一念如果不用，又转入第二念，就不是直心直用了。 冯友兰把孟子曾经讲到过的一个例子提了出来。比如说有人看见一个小孩快要掉到井里，一般人第一念都会是去救小孩，这便是初念，如果这个人初念一起，马上行动起来，便是知行合一，即知即行。

但有的人，在初念的基础上又一转念，会思忖一下：救小孩会不会对自己有什么不利？这便转入了第二念，不是直心直用了。 其实大部分人都很难直心直用，所以想想宋儒的这句话好严重啊！宋儒的标准这么高，难怪宋朝的文化在古代是一流的。

第一念是自己真心发出的，做人要学会用第一念，也就是没有经过后天的分析判断，潜意识的心流直接运作出来的，有点类似于我们今天说的直觉。人越活越远离赤子之心，就是因为用第二念用得太多了，以至于用第一念慢慢生疏了。

这么说吧，第一念为真心，第二念为各种伦理、法制等规则，第三念又马上想到“我”，围绕我计算得失。第一念稍纵即逝，如果遇事就转入第二念、第三念，久而久之，我们的得失心、“机心”会越来越重。

宋人还有一种说法：初念为心，转念就变成“意”，通为心，不通为意，所以孔子说“毋意”，就是不要用第二念，直心直用。 通为心，就是内在通透的话，不存在第二念的问题。但内在如果堵住了，不通了，遇事便会辗转思索。

禅宗也有“直心是道场”的说法，记得有位师父曾说：你没想，这叫“第一念”，那就是真心所发出来的，等你落入第二念，这就是第二义了。可见直心还是很重要的，这关系到自己的心真不真。有的人，第二念都兜不住，一直三念、四念……这么来回算计，这就是机心作怪了，患得患失的缘故。

这世上，如果每个人都是直心直用，会省去很多麻烦。很多问题，都是当事人不用第一念，本来第一念很好，但他偏要算计来算计去，算计了半天，最后聪明反被聪明误，何苦来哉！

《坛经》里还说”心平何劳持戒，行直何用修禅”，可见直心直用看起来很简单，但只是对于心思干净的人很简单，对于大多数人，没有那么容易。但它确实是一种大智慧，需要我们用一生的时间去努力实践。返回搜狐，查看更多