那么问题又来了，唐宋以来那么多文人，能写出惊世文章的也有许多，如王勃《滕王阁序》、杜牧《阿房宫赋》，甚至被许多人誉为“千古第一奇文”，却为什么没能入选八大家，反而是唐朝的韩愈、柳宗元，宋朝的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩入选呢？

究其原因，还是因为这八个人开启了古文运动，具备开创性。并经历了数百年的坚持，终于得以让复古散文迎来正道的光。

中唐韩愈提出“古文”这一概念，是指先秦至汉代以来的古代散文，其内容充实、行文自由、朴质流畅，与六朝以来流行的骈文形成对比——骈文讲究对仗工整、声律铿锵，常以四字句、六字句为主，又称“四六文”。

骈文过于讲究句式，堆砌辞藻和典故，形式大于内容，哪怕是《滕王阁序》这种骈文精品，也几乎一句一典。王勃是千古奇才，辞藻、典故、内容三者的相对平衡他尚能把握，而更多不如王勃的人，就只剩下堆砌了。

于是韩愈首倡古文运动，柳宗元随之响应，彼时韩、柳已成当代文宗，骈文遭到重创。苏轼为韩愈写碑文说“文起八代之衰”就是指这件事儿。

韩、柳兴起的古文运动只取得了暂时性胜利二位先生先便后去世，以李商隐、温庭筠、段成式为代表的骈文好手又占据上风，因为这三人都排行十六，故称“三十六体”。

五代至宋初，浮夸华丽的文风比前代更甚，前蜀的牛希济评价当时文风说“忘于教化之道，以妖艳为胜”，文章都以妖艳为胜了，还谈什么文以载道呢？

五代乱世结束，宋朝进入稳定时期，这时候就该考虑思想性了。于是欧阳修站了出来，引导了宋代古文运动，也是继韩、柳之后的第二次古文运动，这次会彻底把骈文打退出历史舞台。

而且，欧阳修是韩愈、柳宗元的文章粉，对二人推崇备至，他引导古文运动，可以算是替偶像完成未竟的事业了。

欧阳修之后是三苏，老爷子苏洵虽然科举成绩不咋样，但他的文章得到了欧阳修的大力赞赏，并推荐给朝廷，晚年也短暂迈入仕途，算是实现了读书人“学而优则仕”的伟大梦想。

苏轼、苏辙更不必说，都是欧阳公最看好的后生，老先生声称要为让路，“放他出一头地也”，这是成语出人头地的出处。

曾巩是欧阳修最得意的门生，科举阅卷看到文章写得好，认为只有我的学生曾巩才能写出这样的文章，为了避嫌都不敢给第一名。他自然要继承恩师的衣钵。返回搜狐，查看更多