其次，巫觋能够与天神沟通，掌握了巨大的权力。但随着巫觋的普遍化，社会上的每个人几乎都可以与天神沟通，结果就是祭祀成了无止境的负担，民众的资源被浪费，整个社会陷入混乱。正如《国语》所言，“民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位”，每个人都能传达天神的旨意，社会秩序也就变得混乱不堪。

第三，随着巫觋权力的扩张，神权与世俗政权的矛盾逐渐加剧。以牛河梁遗址为例，那里是一个巨大的祭祀场所，但距离居住区很远，祭祀天神的活动消耗了大量资源。这种祭祀活动的过度扩张，影响了正常的社会秩序。

在这种背景下，颛顼实施了“绝地天通”的改革，将天神与世俗事务彻底隔离开来，抑制了巫觋的权力。这次改革的目标是整顿秩序，确保神人不再互相干扰，但这并不意味着颛顼完全切断了与天神的联系。《史记》中记载，五帝三王在发动大事前，依然会决蓍龟，这表明，虽然民间的巫术被抑制，但巫术仪式仍然存在，只不过是由专门的巫祝负责，甚至可能交给了颛顼本人来管理。

从本质上说，这是一次政教分离的改革，目的是重建社会秩序，维护王权。然而，随着时间的推移，负责与天神沟通的巫祝逐渐形成了世袭的职业，权力也日渐集中，导致神权在接下来的几个世纪里，特别是商朝时期，成为与王权对立的巨大力量。

在商朝之前，夏朝的具体情况并不清楚，但河南禹州的瓦店遗址揭示出大型祭祀场所，显示出夏朝时期神权与王权可能是并行存在的。商朝时期的文献较多，揭示了神权对商王的巨大影响。商朝社会信奉天神，甚至把祭天放在日常生活的优先位置，“以神为本”的观念深入人心。商朝的巫祝地位极高，常常直接参与朝政，造成了王权与神权之间的剧烈斗争，直到纣王时期。

纣王对神权的态度尤其突出，他几乎完全切断了与天神的联系，减少了祭祀和对神的供奉。这种行为加剧了巫祝的反感，最终导致了商朝的灭亡。尽管纣王被视为暴君，他的改革实际上具有历史意义，标志着王权对神权的抵制。

周朝的建立承继了商朝的经验，并最终基本摒弃了神权的干扰。周人不再迷信超自然力量，而是更注重人类社会的发展，从“以神为本”转向“以人为本”。这种转变成为中国历史上重要的进步，标志着宗教与政治的逐渐分离。

总体来看，中国的政教分离并不是自然而然的，而是在数千年的历史斗争与改革中逐步实现的。这一过程涉及了从颛顼到纣王，再到周武王与周公旦等历史人物的不断努力。颛顼、武乙、纣王的改革，虽然有时被误解为“无道”，但他们的努力无疑是中国历史上重大的进步，值得我们铭记。

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